细时候过中秋节还是韵味些，譬如，《月亮粑粑》还记得唱么？

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　　文丨任大猛  编辑丨树源  制图丨王聘

      在阖家团圆的中秋佳节，人们除了赏月会饮，往往也是诗情高涨、逸兴遄飞，李白有诗云：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端……”其实，在老长沙人的儿时记忆中，也有类似对月亮天真的遐思，譬如，那首耳熟能详的儿歌《月亮粑粑》……

　　长沙市区最有名、流传最广、年代最久、排名第一的儿歌，肯定是《月亮粑粑》。

　　之所以说，这是一首长沙市区的歌，而不是乡村的歌，不仅因为小时候，城里的我们常常唱，更因这首儿歌一开始就唱明白了：“月亮粑粑，肚里坐个爹爹(读diadia，指爷爷)，爹爹出来买菜……”。

　　看，是买菜，爹爹在长沙青石板的街道，走向菜市场。

　　《月亮粑粑》采用的是儿歌中最常用的“顶针格”形式，无意中透露长沙旧城自然恬淡又安静的生活：买菜的爹爹、绣花的婆婆、望哒天的和尚，这是人物；糍粑、菱角、豆腐、粑粑，这是常见的美食；蛤蟆、喜鹊、斑鸠在静谧中呱呱、喳喳、咕咕。月光下古老长沙城，生活美极了。

　　据此，有“考古癖”的一位长沙人，甚至考证出这首儿歌可能出自明代。概因在清代和民国时期，对和尚来说，总体政策比较温和，而在明代却有嘉靖皇帝的“崇道灭佛”。

　　同时，明代是中国儿歌极度繁盛的时代，长沙有不少儿歌是明代就有的。如1912年出版的《湖南民情风俗报告书》中记载的一首“杨柳儿生”的童谣，说是“善化(今并入长沙)童谣”，实际上这首童谣在明代就已见之于书。长沙儿歌《张打铁李打铁》据《清稗类钞》记载，即产生于明末。《月亮粑粑》产生的年代，从百姓生活的角度看，应该是在战乱未起之时，比《张打铁李打铁》要早，也就是说，长沙至今仍在流传的最老的儿歌可能就是《月亮粑粑》。

　　如何才能不虚度中秋节呢？长沙人也是颇有讲究的……

　　●在中秋，教孩子背诵“月亮粑粑，肚里坐个爹爹……”让童谣这面镜子，映照城市上空被霓虹逼退的月亮的清辉。

　　●绝对要记得家人，如不能团聚，请优先打电话给家人。朋友和同事肯定都忙着翻看“中秋送你一个饼”之类的手机短信，他可能已收到不下十个，你不署名，他不知道你姓秋———中秋的秋。

　　●朋友也很重要，在菊香、酒、茶、莲藕、芋头、箫笛、酒和剑中，和朋友一道去寻找心灵中月亮的村庄。

　　●风雅的唱颂里，一家有中秋的感觉，屈原的《天问》难得读通，那就在唐诗宋词里，瞻望李白苏东坡辛弃疾的背影，诗性大发，呼朋引伴，且歌且狂，回到月亮村庄去，平常日子不分场合附庸风雅的人，可能很酸很假很讨厌，但中秋节这一天这一夜风雅起来，很时尚很诗性很可爱很有责任感，既婉约亦豪放。

　　●无论是家人或朋友聚会，最好的选择是找个秋风庭院，在竹影芭蕉扶疏中与家人朋友边吃月饼边赏月光，生活极了。找不到秋风庭院，就呼朋唤友去找个古典如白沙源一类的茶馆;

　　●记得家庭的聚会可以稍微隆重一些，在亲情笑语里，至少我们的孩子会感觉是在过月亮粑粑的节日。

　　●中秋去湘江边走走，或者“登舟望秋月”;或者爬到高处，比如岳麓山山头去起舞弄清影，高处不胜寒一把，至于爬到黑死角落弯里的山上去时，一定要结伴而游，安全第一，防止意外。

　　●为做报道，晚上跑到白沙井旁去了，发现深夜此处没有亮灯。很好，有月亮的深夜，无灯的白沙井中可映明月啊。

　　●爱四处乱走的驴友，去洞庭湖旁，“洞庭秋月”好像是潇湘八景之一，全国著名的赏月地点。

　　●城市亮化工程以及各娱乐夜场的灯光，为了传统节日，可否将街边的灯光弱化一些，甚至关闭，以突出城市头顶此夜的月亮，让城里的月光把月亮村庄的梦照亮?

　　●天心古阁等最方便游客前往的节庆景点，门票价格可否在中秋节下午六点以后对市民特别施行免费优惠政策，以吸引更多游人前往，营造节日气氛?

　　●行走在长沙已改造好的太平街、都正街等文化街巷，绝对是中秋的一种享受。只是古潭街文化街中少停一点车，少来一点制作防盗窗的吱吱刺耳的割裂声响才好。

　　●午夜时分，唤起枕边人和孩子，不开灯，在“灭烛怜光满”中，看一看月亮多么亮。

　　●在中秋露营及夜立山头的人们记得给身边人披件衣，披衣的时候，她会感觉到野外的露水，想起那句诗“披衣觉露滋”。

　　●爱怀抱电视机的“沙发土豆”，再重温一遍很多年前周星星主演的《大话西游》之《月光宝盒》吧，去感受朱茵等演员像月光一样的眼睛背后的跌宕深情。

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